Кирилл Иерусалимский, святитель IV века, рассуждая о веществе благовонного мира, отмечал, что в нем действительно присутствует Святой Дух. По этой причине помазание миром является запечатлением и видимым знаком того, что на человека или храм снисходит обильная Божественная благодать Духа Святого.

В этом же ключе следует понимать и стих 132 псалма царя и пророка Давида: «Яко миро на главе, сходящее на браду, браду Аароню, сходящее на ометы одежды его» (Пс. 132:2). Преподобный Максим Исповедник так толкует эти слова:

«Миро — это Святой Дух, голова — ум, а борода — слово, ибо слово объемлет сердце. Борода же Ааронова — это слово, умерщвляющее страсти и приносящее добродетели в жертву Богу» (Вопросы и затруднения).

Таковым неумолкающим «словом» и «гласом вопиющего в пустыне» (См.: Ис. 40:3), умертвившим в себе все человеческие страсти и принесшим обильный плод добродетели Богу, был потомок Аарона, величайший пророк из когда-либо рожденных женами — Предтеча и Креститель Господень Иоанн.

Этот святой стяжал столь великую Божественную благодать, что его глава, умащенная не миром, но собственной мученической кровью по сей день сообщает верующим освящение, пробуждает сердечный плач о своих грехах и вновь приводит заблудшие человеческие души ко Христу.

10 и 11 сентября в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре прошли богослужения дня памяти усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Всенощное бдение и Божественную литургию в Успенском соборе возглавил епископ Скопинский и Шацкий Иона.

Справка:

Вечером пели: справа — хор под управлением иеромонаха Нестора (Волкова), слева — 2-й академический хор под управлением Варлаама Борисова.

Утром пели: справа — хор под управлением иеромонаха Нестора (Волкова), слева — хор под управлением Сергея Сухарева.